Batrouniyat celebra un acto cultural con motivo de la beatificación del Patriarca Elías Al-Hoayek Bassil reafirma su compromiso con el Gran Líbano: «No permitiremos que caiga, desaparezca o sea fragmentado.»

"Batrouniyat" organizó un acto artístico y cultural con motivo de la beatificación del patriarca Elías Al-Hoayek bajo el título "El Grande", que incluyó mensajes patrióticos centrados en la defensa del ideal del "Gran Líbano" y de los valores que esta encarna: la libertad, la diversidad y la apertura. En su discurso, el diputado Gebran Bassil reafirmó el compromiso con el significado del "Gran Líbano" y con la totalidad de sus 10 452 kilómetros cuadrados frente a cualquier intento de anexión o fragmentación, haciendo hincapié en la necesidad de construir un Estado fuerte y moderno para preservar el legado del Líbano.

Bassil afirmó: "Nos reunimos hoy no para recuperar una página del pasado, sino para recuperar el sentido que necesita el presente y el futuro del Líbano, y la proclamación del patriarca Al-Hoayek como beato no es un homenaje a una persona o a una confesión, sino a un proyecto en el que confió un pueblo y que fue liderado por un hombre; y lo más hermoso de este encuentro es que se celebra en la tierra desde la que el patriarca partió hacia todo el Líbano".

Bassil señaló que "esta tierra en concreto es la tierra de las monjas de la Sagrada Familia". Y añadió: "Solemos conocerlo como el fundador del Gran Líbano, y eso es cierto, pero Al-Hoayek no trazó las fronteras geográficas, sino las de la misión; no pidió un Estado para los cristianos, sino un Estado en el que los cristianos se sintieran seguros y que estuviera protegido por la vida nacional compartida".
Y añadió: "Podría haber elegido el camino más fácil y haber exigido una entidad más homogénea y más segura para los cristianos de aquella época, pero eligió el camino más difícil; eligió una patria basada en la colaboración y no en el aislamiento, en el encuentro y no en el miedo, y en la confianza y no en la dominación. Eligió el Gran Líbano no con el objetivo de la expansión geográfica, sino para ampliar el mensaje de Líbano, y comprendió que la diversidad no es un punto débil, sino una fuente de riqueza, y que la diferencia no impide el reconocimiento mutuo; que un Estado no triunfa cuando un grupo vence a otro en su seno, sino cuando todos comprenden que son socios que salen ganando; y, en este sentido, Al-Hoayek se adelantó a su época».

Y Bassil añadió: "Antes de que se extendieran por el mundo términos como pluralismo, convivencia y democracia consensuada, él ya estaba plasmando estos principios en un proyecto político para una entidad exitosa, y creía que los libaneses podían convivir no porque fueran iguales, sino porque eran diferentes. Ahí radica la grandeza de Al-Hoayek: no pidió a los libaneses que renunciaran a sus particularidades, sino que no dejaran que esas particularidades se convirtieran en un obstáculo para su unión entre sí y con la patria; De ahí que el "Gran Líbano" no fuera una victoria de una confesión sobre otra ni un compromiso impuesto por las circunstancias, sino una opción civilizatoria basada en la convicción de que la libertad y la colaboración son el camino para construir una patria única y viable de esta forma".

Y prosiguió: "Cuando, con motivo del centenario de la Constitución del Gran Líbano, la Ciudad del Vaticano anuncia que Elías Al-Hoayek ha sido beatificado, ¿cómo puede cualquiera de nosotros renunciar a este gran legado? Los libaneses tienen derecho a preguntarse qué queda del proyecto de Elías Al-Hoayek, y nuestra respuesta es que la patria permanece, al igual que la fórmula y el pacto; en cuanto al Estado, sigue buscando a quien lo haga realidad, y esa es una responsabilidad de todos nosotros, no del patriarca Al-Hoayek".

Bassil afirmó: "A todos aquellos que se preguntan cuál es el papel de los cristianos en esta patria convulsa y en este Oriente en ebullición, nuestra respuesta es que su papel consiste en construir, junto a sus socios y en pie de igualdad, un Estado fuerte en un Oriente estable; no basta en absoluto con preservar el Gran Líbano, sino que debemos construir su Estado fuerte; y no basta con llamarlo la patria del mensaje si somos incapaces de convertirlo en la patria de la justicia".

Bassil señaló que "Al-Hoayek y su generación respondieron a una pregunta que fue decisiva en su época: cómo nacería el Líbano".
Y añadió: "La responsabilidad de quienes vinieron después de él era responder a cómo construir el Estado que protegería al Líbano", y " el Líbano ha atravesado guerras, crisis y divisiones, pero siempre se ha levantado porque los libaneses se aferraban a la idea de la entidad; hoy, sin embargo, el mayor peligro no son las ocupaciones ni las crisis económicas, ni siquiera la división política, sino que el verdadero peligro es que los libaneses pierdan la confianza en convivir dentro de un mismo Estado, y el peligro de que cada grupo comience a buscar garantías fuera del Estado; y cuando se pierde la confianza en el Estado, todo lo demás se fortalece a costa de este y las lealtades externas se vuelven más fuertes que la República. Esta es la diferencia entre lo que quería Al-Hoayek y lo que hemos llegado a ser hoy: él quería una asociación que diera lugar a un Estado, pero el Estado se ha convertido en rehén de las desavenencias entre los socios. Él creyó en la opción libanesa y, en ese sentido, nosotros somos sus hijos" Y muchos de los que le sucedieron siguieron el camino de las apuestas: unos apostaron por Oriente, otros por Occidente y otros por los equilibrios de poder regionales e internacionales; pero las apuestas no construyen una patria, sino que son las opciones las que lo hacen".
Bassil afirmó: "La verdadera fidelidad al proyecto de Al-Hoayek reside en alcanzar el objetivo que él persiguió, Al-Hoayek surgió de la experiencia de la hambruna, las enfermedades y la emigración que se cobraron la vida de cientos de miles de habitantes del Monte Líbano; fue testigo del sufrimiento y el dolor, y sabía que el valor de un Estado se mide por su capacidad para proteger la vida de sus ciudadanos, y que la vida de estos no depende de su confesión, sino de la justicia del Estado hacia ellos. El Líbano habitaba en su conciencia, y fue él quien dijo: "Yo soy el patriarca de los maronitas y mi confesión es el Líbano". En este sentido, el patriarca Elías Al-Hoayek fue patriarca de los musulmanes en la misma medida en que el imán Musa al-Sadr fue imán de los cristianos, y en este sentido es una prolongación de Fakhr al-Din, del pacto de Bechara al-Khoury y de Riad al-Solh".

Bassil señaló que "tras más de cien años, resulta doloroso ver que muchos de los peligros a los que se enfrentó la generación de Al-Hoayek acechan hoy a nuestra juventud".
Y explicó: "Por eso, el Gran Líbano no necesita cambiar su identidad ni derribar su pacto, sino desarrollar su Estado", y "el pacto nunca fue una llamada a la parálisis, sino a la colaboración; desarrollar el sistema libanés no significa renunciar a la colaboración, sino liberarla de todo lo que la ha obstaculizado".
Bassil subrayó que "el Líbano necesita un Estado fuerte, y un Estado débil no puede proteger ni la existencia ni la diversidad sobre las que se fundó la patria".
Añadió: "Es cierto que el Líbano necesita una economía productiva y justicia social, y que se vuelva a valorar el trabajo, porque la libertad política por la que abogamos no se sustenta en las rentas, en la especulación ni en la dependencia permanente del exterior". "Hoy renovamos nuestro compromiso con el Líbano de Al-Hoayek, que quería que el Estado fuera un espacio compartido entre los libaneses, y nuestra responsabilidad es hacer que nuestros hijos crean en el Gran Líbano, tal y como creyeron en él nuestros padres, quienes dijeron que quien no ama a su patria es enemigo de sus antepasados".

Bassil subrayó que "el baremo del éxito de un Estado es su capacidad para recuperar la confianza, proteger a su pueblo, salvaguardar su libertad y dignidad, y abrirle las puertas del futuro."
Y añadió: "Así es como perdura el Gran Líbano y se renueva con la bendición del fundador, que siguió el camino de los santos". "En el distrito de Batroun hemos creado el Camino de los Santos para unir a los santos del Líbano: Charbel, Rafqa, Al-Hardini y Esteban; y mañana se unirá a ellos Al-Hoayek, en cuyo honor el Ayuntamiento de Batroun ha bautizado una calle a ambos lados de la cual se encuentran una escuela y una universidad de las Hermanas de la Sagrada Familia, fundadas por el patriarca Al-Hoayek".
Señaló que "el camino de Al-Hoayek hacia la santidad comenzó en Halta, pasó por Kafr-Hay, donde se encuentra la tumba de Juan Marón, y culminó en Abirin, donde fue enterrado en la sede general de las Hermanas de la Sagrada Familia".
Y afirmó: "Desarrollaremos el camino de Al-Hoayek, que recorrimos a pie una y otra vez; nosotros, los hijos de Batroun, lo recorrimos con él, y nuestra esperanza, como hijos del Movimiento, es seguir sus pasos por el camino del mensaje del Gran Líbano, el Líbano de 10 452 km², el Líbano que perdura, y no permitiremos ni su caída, ni su desaparición, ni su fragmentación, para que el Gran Líbano permanezca".

La celebración incluyó una representación teatral sobre el patriarca Al-Hoayek, su trayectoria de lucha y su enfoque humanitario, especialmente durante la Primera Guerra Mundial, con la participación de los actores Issam Ashkar y Youssef Haddad.
El poeta Ibrahim Shahrur recitó un poema de contenido nacional y religioso inspirado en la ocasión, y el director Charbel Khalil presentó un vídeo con un diálogo imaginario entre el patriarca Al-Hoayek y un grupo de personas que trabajan para "reducir" de nuevo el Líbano, en el que el patriarca reafirma su firme adhesión al Gran Líbano y su significado frente a los intentos de anexión y división.
Se retransmitió una canción interpretada por la artista Layal Naama y el artista Nader Al-Khouri, y la celebración concluyó con una serie de canciones de un cura con su grupo musical a la luz de las velas; el presentador de la celebración fue Yazbek Wahba.